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木構古建筑隱藏著中國文化的大秘密【木材圈】

發布時間: 2019年05月26日 19:20:00 已收藏 收藏


?木構古建筑隱藏著中國文化的大秘密

【木材圈】


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【木材圈】

??(一)

??以木為主材質是中國古建筑最大的一個特點,大家對此習以為常,極少有人去探究背后的原因。

??一切現象均為幻象,不過某“因”結出的某“果”。

??以木為質并非世界通例,西方的建筑文物便大多以石頭為主材。

??找出現象背后的原因,才能令我們更深刻理解中國建筑的文化根基。

??這是一條破案推理之旅,已有前人走過。

??曾有人言——“材料決定論”。

??但這并不成立,中國不缺石頭,西方也不缺木頭;

??還有人云——“技術決定論”。

??這個恐怕也不成立。

??我國臺灣、山東、遼東半島、凌家灘等地都發現了巨石建筑遺存,而我國的陵墓、也大量運用了石材,隋代的趙州橋是一個典型的石橋,其跨度在當時的世界遙遙領先,石頭在其他方面,如城墻、佛塔、臺基、柱子等方面更是大量運用,說明中國人在運用石材來建造房屋并沒有技術障礙。

??——即便中國在石材技藝上整體不如西方,也可能這是大量使用木材導致的結果,而非有限使用石材的原因。

??既然材料和技術都不能解開謎底,便有人將目光投向文化領域。

??于是提出了“五行說”。

??金木水火土,其中土代表厚德載物,滋長養育的大地;木代表東方象征生機、生命、生長的力量。因而中國人依土木為建筑,取其滋養之氣。

??這個觀點,聊備一說,但陰陽五行雖然是中國文化重要的符號,但并不是中國最深層次的思維模式。

??所以,還應該再深挖下去。

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【木材圈】

??(二)

??不能不提梁思成先生的觀點。

??梁思成說中國古建筑以木質為主,“實緣于不著意于原物長存之觀念”。

??日本一位學者也表達過同樣的意見。

??只不過他評論的是日本的建筑。他說西方以石材為主料,緣于追求建筑之永恒,日本建筑以木構為主卻表達了日本人的“不追求長久的超然”,。

??——日本文化受中國影響太深,建筑也不例外。

??所以這位日本學者所言,可視之為對中國古建筑的論說。

??那么,問題又來了:中國人為什么不追求建筑的“永恒”呢?

??說清這個問題之前,先看看西方建筑為何以石材為主。

??古埃及迷信人死后必將復活從而永生,以木乃伊形式長久保存尸體等待復活,當然更要永恒之建筑——由巨大石塊疊砌而成的巍巍金字塔,給復活之前的歲月增加安全保障。

??這種觀念也影響了人居構建——復活之后還是要有房子住的。

??因而,“長久”成了強迫性的文化心理,再加上尼羅河區域天氣炎熱,草木不盛,一方面需要厚墻阻擋炎熱,一方面為了取材便利,石材成了不二之選。

??而以古希臘文明為源頭的西方文明,頗受古埃及與古巴比倫文明影響。

??但是,更重要的影響因素源于他們的宗教思維。

??有人認為,西方的建筑是為了彼岸的神靈而建,因而追求永恒,故而取石為材。

??據此反推,中國人取木為材,是否因為缺乏宗教思維?

??這又帶來另一個問題:中國人為什么沒有宗教信仰?

??我們曉得,無論東西方,基本文化構架的形成均在所謂的“軸心時代”。

??這個時代相當于中國的春秋戰國時期。

??仿佛約好了一般,東西方同步涌現了數不清的思想家,一時間,人類的天空星辰璀璨。

??西方從泰勒斯、畢達哥拉斯、蘇格拉底到柏拉圖、亞里士多德,哲學家層出不窮;

??中國有老子、孔子、墨子、莊子、荀子等等一堆“子”。

??然而,雙方的文化也就此走上不同的分野。

??西方人認為“眼見為虛”,山會塌、水會枯、大地會崩裂,物質世界無時無刻不在流變之中,所有這一切并非世界本質,背后必定有一個真存,形成萬物、驅動萬物,這才是永恒的存在。

??因此,西方人一代又一代對宇宙真相窮究不舍,從泰勒斯的“水是萬物之源”,到亞里士斯德總結的“四因論”:

??質料因——萬物不同,因為它們內涵質料有別;瓷之為瓷因其以陶土為質,木之為木,因其以植物纖維為質;

??形式因——畢達哥拉斯認為萬事萬物不過數學邏輯形式,柏拉圖認為萬物的本質是精神邏輯形式;

??動力因——萬物運行的背后必有一個動力;

??目的因——萬物運行的前方必有一個歸宿;

??上述四因可以通俗的概括為:

??我是誰?

??我何以為我?

??我從哪里來?

??我到哪里去?

??實際上西方文明構架的底層邏輯便建立于這種對終極問題的不斷叩問上。

??由此發展出了哲學、科學、數學等;

??由此,也建立了宗教——宗教實際上是對上述問題提供了神學的解釋。

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【木材圈】


??中國情況截然相反。

??中國農業文明極其發達,人口急劇膨脹,因而社會問題多多,進入春秋戰國,更是“禮崩樂壞”,戰亂頻仍。

??當時的中國人沒有時間、沒有精力、沒有可能象古希臘人一樣仰望星空,追問宇宙,玩著“大號兒童的游戲(指哲學)”。他們急于解決當時當下的社會問題:如何消彌戰爭、一統天下、安居樂業。

??所以,中國的思想家,無不著眼于給那個“病”得不輕的時代把脈開藥方。

??儒家、墨家、法家等自不必說,惟一追究終極的老子,也在其“道論”之后,立刻落到現實層面,給當時的社會開出了“無為”的藥。

??實用,成了整個中華民族一以貫之的思維模式,實用之外的學問無人關注。

??當然,這并不意味著我們沒有仰望星空,但是,與西方人仰望星空為了追問宇宙不同,我們仰望星空的目的為了“天人合一”。

??《黃帝陰符經》云:“觀天之道,執天之行,盡矣。”

??——追究天道,是為了掌握天道,實用天道!

??于是我們剛剛觸及“無極”,便“無極生太極,太極生兩儀,兩儀生八卦”,然后這一套便運用于占卜算卦;

??中國的天文學發展得很早,但當我們發展出二十四節氣等一套系統,足以指導農業耕作之后,便止步于此了。

??中國原始的宇宙觀:天圓地方的蓋天說和地心說,居然一直延續到清朝。

??同樣面對地心說的宇宙觀,西方人托勒密的思考成果是《數學匯編十三卷》,跟托勒密同時代,年齡相差僅十三歲的張衡的思考成果僅僅是一個工具化的渾天儀。

??或許是當下、現世的問題太多太嚴重了,在實用思維的驅動之下,我們直接從原始的萬物有靈的巫術思維躍過宗教,形成了中國人對神靈獨特的態度——交易!

??只要可能對我有用,任何人任何事物都可以成為神靈,因而淫祠遍布全國遍及古今,樹也有靈土也有神,歷史人物,鄉里先賢都可成神,而這些神,并不是作為精神信仰的一部分,而是作為祈求“護佑”的對象,我給你上供,你給我平安、健康、財富、幸福等等。

??對待神靈如此不嚴肅如此功利的態度,自然無法發展出西方那樣的宗教信仰。

??我們對當下的嚴重關切,甚至連人生終極問題——死亡都遭到了忽略。

??孔夫子便明明白白告訴他的弟子:“未知生,焉知死?”

??活著的事都沒整明白,瞎關心啥死后的事兒?

??可以這么說,西方人仰望星空,思緒飄蕩在遠方,關心天堂與死亡,因而神學、哲學、科學一脈相承,直至今日。

??中國五千年來只有一個問題:應付眼前與現世的實用。

??有人將中國人這種實用型的文化概括為:技藝文化。

??實用的技術以滿足物質,具象的藝術以愉悅當下的精神。

??西方人的思維模式看似“無用”,卻在迭代叩問的過程中,離“天道”越來越近,終于厚積薄發,近代以來無論思想還是科學,將中國人遠遠拋在身后

??中國人的思維模式促使我們沉醉于解決一個又一個眼前的“實際”問題,故而“贏在了起跑線”,短時間內創造出極輝煌燦爛的物質文明,但沒有了仰望星空的人,終于后繼乏力。

??迄今為止,全世界最重要的科學理論、成果幾乎都是西方人原創,我們的衣食住行連語法結構都是典型的“舶來品”。

??西方人執著于對永恒本質的追求與追究,終于結出碩果,讓我們不能望其項背。

??當然,這不影響中國人很好地運用西方人的理論造出原子彈、量子通信衛星等等。

??對技術的實踐和運用,正是我們的強項。

??——但倘若,我們僅僅如過去那般,滿足于“實用”就“盡矣”,創新與進步的命脈便永遠抓在西方人的手里。

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??(三)

??如此,便能理解,我們的建筑何以木構為主。

??中國人和西方人原始的居所都差不多,從洞穴居住,到以木為構的風籬式、帳篷式甚至干欄式建筑為主;后來,西方人拋棄了木構,采用了更加堅固恒久的石頭。

??而著眼于當下、現世、眼前的中國人,在木構建筑足以滿足需求的前提下,沒有動力選擇工藝難度更大,更陌生材質的石頭。

??因此造成的結果如梁思成所說——中國建筑“滿足于木材之沿用,達數千年,順序發展木造精到之法,而不深究磚石之代替之運用。”

??梁先生進一步分析:“我國建筑之注重木材,不諳石性”,“匠人對于石質力學缺乏了解,蓋石性強于壓力,而張力、曲力、彈力至弱,與木性相反”。

??他說,即便我們運用石頭的時候,“通常石匠用石之法,如各地石牌坊、石勾欄等所見,大多鑿石為卯榫,使其構如木,而不知利用其壓力壘砌之,故此類石建筑崩壞者最多”——用木作的舊瓶裝石作的新酒。

??所以,前面提到的“技術決定論”,是中國人不喜用石材的結果,而不是原因。

??——木材建筑“夠用”了,如同天文學的二十四節氣對指導農業夠用之后,便停滯了。

??何況,木構建筑還有諸多優點:

??樓慶西先生總結如下:

??其一:從采集、運輸到加工、建造,都比石頭和磚材方便。意大利佛羅倫薩主教堂僅僅一幢55米的建筑,全用石料建成,從1420-1431年花了11年時間;而北京紫禁城,大小數百幢建筑,也才花了13年時間就蓋好了。

??其二:木結構各構件之間采用柔性榫卯連結,能承受較大的沖擊力而不倒,例如地震等。中國歷史上發生過無數次地震,各地古建筑盡管磚墻倒塌,木構依然屹立,形成獨特的“墻倒屋不塌”現象。

??其三:木構建筑,墻體不承重,所以可任意選擇材料筑墻,又可在墻上隨意開設門窗。這便可以讓各地依據天氣不同,選用合宜的墻體材料。

??便利、安全、靈活——完全契合中國人的實用主義思維!

??有了眼前的實用,許多隱患都可以視而不見。

??比如,梁思成先生說,“即便失慎焚毀亦視為災異天譴”——木頭不耐火的弱點就這樣被輕輕的歸咎于老天了。

??中國人成也實用主義思維,敗也實用主義思維。

??時至今日,西方的磚石鋼筋混凝土建筑已完全取代中國的木質建筑,在歲月長河的馬拉松之中,中國人的技藝思維敗給了西方人的哲科思維。

??如今大概沒有人希望開倒車再回到木構建筑中去,但我們走出了木建筑,卻還是沒有走出“實用至上”的思維模式。


來源:網絡

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